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刘守华:把中国民间故事“点石成金”时间:2019-03-05   编辑:
刘守华:把中国民间故事“点石成金” 【咱们】作为百科全书式的艺术瑰宝,我国民间故事是中华优异传统文明的重要组成部分,它承载的不只仅是民间的常识、阅历、才智、情感,更凝聚沉淀了中华民族优异的精力基因与价值寻求,为中华优异传统文明的开展壮大供给了丰盛滋补。刘守华先生终身宠爱民间故事、寻找民间故事,他用自己丰盛的学术研讨效果,为我国民间故事学理论系统的建构作出了奠基性的前史奉献。爱好刘守华先生出生于湖北沔阳一个村庄常识分子家庭,江汉平原的城镇,民间文艺反常丰厚。当地大众最喜欢的一是看戏,二是看皮影。刘先生的幼年正是日子在这样的环境之中,潜移默化,自但是然地听了许多风趣的民间传说。特别是老人们讲故事,当地叫作讲古话,刘先生常常听得入神,甚至有一次,他居然忘掉自己是站在板凳上,效果激动得手舞足蹈,从板凳上跌了下来。鲜活的民间故事有着劝善惩恶的涵义,幼时的刘守华虽不甚了了,但这些故事发明出来的美好幻界,仍是令他高兴激动,惊讶着迷。当地大众织造的这些故事,资料都取自日常日子中极端一般的人和事,并且就发生在孩子们的周围,经说故事的人加以夸大烘托,一个闪耀着奇光异彩、隐藏着无量奥妙的神话世界便出现在他们面前,简直是点铁成金。这个神话世界影响着刘先生的想象力和好奇心,使他和人民群众发明的神话艺术结下不解之缘,由此开端领略到民间口头文学的美好。上大学后,刘先生使用课余时刻搜集各种民间故事和民间神话,并挑选了民间神话作为研讨方向。1956年,他完结了一篇四五万字的关于神话研讨的论文。在此根底上,他一边学习相关理论,一边充沛修正文稿,并连续将相关章节的内容写成单篇论文在学术刊物上揭露宣布。1979年,刘先生的《一组民间神话的比较研讨》在《大众文学》第9期刊发后,很快被《新华文摘》全文转载。1982年,他对这部起笔于二十多年前的文稿作了进一步扩展与修正,六易其稿,由新近几万字的论文扩充到二十余万字的《我国民间神话概说》出书,并于1995年获首届全国高校人文社科研讨优异效果奖。民间神话多以少年儿童作为首要目标,赋有梦想性与趣味性,是具有世界性的一种口头语言艺术。刘先生的《我国民间神话概说》,是我国榜首本研讨我国民间神话的专著。在这部作品中,刘先生广泛汲取前人效果,仔细总结中外现代学术史上一批闻名学者的相关研讨,并以他们的理论为根底,较为全面地讨论了我国民间神话的详细形状、艺术特征以及神话开展、搜集收拾与发明等许多问题,榜首次对民间神话的规模与分类作了详尽可信的论说。刘先生在《我国民间神话概说》中论说了我国不同年代、不同民族之间民间神话彼此影响的原因与途径,然后富于说服力地提出了我国民间神话具有明显民族特征的这一观念,使其具有了差异于前人研讨的原创性含义。《我国民间神话概说》出书后,当即得到国内外学术界的高度重视和点评,先后有多种报刊相继宣布评介文章予以必定,以为它标志着我国榜首部全面系统论说我国各族民间神话的思维和艺术、讨论神话艺术开展史及其民族特征的专著的发生。民间文艺学家谭达先先生以为此书是今世我国神话研讨范畴中的最新效果。它研讨的观念新、资料新、办法新,树立了独创性的民间神话科学的新系统。能够说,在促进今世我国民间神话理论科学的开展上,作出了重要的奉献。根究1956年,仍是大学生的刘先生在《大众文学》杂志上宣布《慎重地对待民间故事的收拾编写作业》一文,遭到学界重视。1957年,他大学结业后留校从事大众文学教育和研讨作业,正式敞开了民间故事的研讨之路,并为此砥砺前行。刘先生喜欢发出泥土芳香的民间故事,常常深化民间进行郊野调研。从1981年起,他担任湖北省民间文艺家协会正、副主席长达20年之久,脚印遍及湖北全省各地,与村庄泥土艺术广结情缘。他亲近重视民间故事及传承人的构成与其社会日子环境和前史文明布景之间的联络,深化开展郊野查询,并同这些口头文学家和搜集家树立了友爱联络。刘先生参加开发了湖北大众文学的三家三村(故事家刘德培、刘德方和孙家香,伍家沟民间故事村、吕家河民歌村和青林寺谜语村),以及被称作汉民族神话史诗的《漆黑传》等。环绕故事家生长和故事村构成的许多文明要素研讨,他先后宣布了《文明布景与故事传承对32位民间故事叙说家的概括调查》《我国鄂西北的民间故事村伍家沟》《湖北故事村里传承的梁祝传说》《故事村与民间故事维护》《清江流域的女故事家孙家香》《汉族出色的民间故事家刘德培》等多篇论文,将故事及故事家的研讨置于特别的前史时期和文明布景下分析,重视挖掘其被方式所遮蔽着的民族文明底蕴,既分析民间故事的思维和艺术特征,又重视社会前史文明对作品及其发明传承者的巨大影响,尽力挖掘民间故事与社会文明之间的深层联络,创始了民间故事研讨的文明学范式。在坚持我国学术文明传统的根底之上,刘先生充沛汲取现代世界民间文艺学和比较文学效果及办法,以提醒跨文明系统的不同国家、民族之间民间故事的类同与变异,一起运用文明人类学办法,找出民间故事和其他相关文明事象的差异与联络,进而从理论上说明形成这些故事异同的前史文明本源,根究民间故事在历时与共时的文明布景上发生、撒播、演化的规则,提醒其特定的文明内在与文明价值。刘先生开端写作了一组总题为《一个闻名故事的日子史根究》的文章,对不同文明布景下的淌来儿蛇郎求好运等故事类型的日子史进行追寻研讨,不只使他跨入了民间故事的比较研讨甚至比较文学研讨的殿堂,更使他的故事研讨登上了一个新的台阶民间故事的文明学研讨。20世纪末,刘先生掌管了国家社科基金重点项目我国民间故事类型与传承研讨,终究以《我国民间故事类型研讨》为结项效果出书。课题挑选和概括了60个常见的我国故事类型加以分析,以全面表现他对故事类型研讨本土化的学术理念和重视文明布景与价值评判的特征。有学者将他这种从中华传统文明深处根究我国民间口头文学的文明根脉的研讨称之为故事文明学。刘锡诚先生点评说:他的学术视界不断扩展,研讨办法逐步从单一到多元概括,从地舆前史研讨法,到把类型研讨与功用研讨、含义研讨结合起来,从跨国跨民族的比较研讨到跨文明研讨,从文本研讨到历时的、共时的、多旁边面的比较研讨,再到结构形状研讨一言以蔽之,文明研讨的介入,不只打破了他民间故事研讨单一的文艺学研讨,也打破了西方来历和布景的类型研讨的困局。从文学研讨到文明研讨,能够视为刘守华故事研讨的一个转机。刘先生曾用长达30年时刻对求好运民间故事的经典个案进行盯梢研讨,在搜集210余篇异文的根底上,编著出书了《一个包含史诗魅力的我国民间故事》。这部书共收录以他的求好运故事研讨论文为主的中外学者的研讨论文14篇,选辑我国18个民族及亚欧7国的80余篇异文,是世界首部AT461型故事的研讨效果与故事文本合集。《一个包含史诗魅力的我国民间故事》近期取得了湖北省文联颁发的文艺谈论作品二等奖。刘先生说:追寻研讨能够说是我的特征之一,是一种执着,是对某些个案的不断追寻。关于所研讨的问题,我能够彻底沉浸在里头,思绪不断,长久揣摩,才有所领会。把解开疑团作为一种趣味,这是一个原因。别的,这儿面有个理论和办法的问题,理论上要不断地学习根究,开阔视界,奋力趋前,把学识做活做深。作为我国民间故事的扛旗人物,从1953年进入华中师范大学至今,刘守华潜心研讨民间故事63年尽管大半辈子做同一件作业,但刘守华从没有感到过厌恶和庸俗。有媒体专访刘先生时这样点评。学缘关于自己的学术生长阅历,刘先生不止一次谦善地谈道:我没有什么天才,只能靠长时期孜孜不倦的尽力来堆集发明学术效果。一个人捉住一种有利的学识,只需几十年不间断地做下来,即便不是天才,也会有明显效果。刘先生以为,自己在学术上能取得一些效果,除了执着与勤勉之外,还得益于学界很多专家学者的扶持与辅导,因而,他常怀着感恩之心在文章中提及他们。他在《四面八方结学缘》一文中详细记叙了他与钟敬文、季羡林、丁乃通、李福清等名家的学术情缘,殷切表达了对他们的感谢之情。刘先生将钟敬文先生为他题的字吾侪担负千秋业,无愧前人庇后人!作为座右铭,不断鞭笞自己。在《风范长存忆季老》一文中,他特别回想了季羡林先生的鼓舞和教导:在这30多年向季老讨教、同季老往来的过程中他对学识的仔细执着,对年轻一代我国学人的殷切关怀,以及平易朴素的日子作风深深地铭刻在我的记忆里。他关于比较故事学的一系列真知灼见,更成为启迪我进行学术发明的结实柱石。刘先生不只广结学缘、谦虚请教,并且十分重视国内外学术沟通,活跃承受新的学术思维和办法,具有兼收并蓄的学术精力和学术视界。早在20世纪80年代初,他就与民间文艺家、美籍华裔学者丁乃通教授、俄罗斯汉学家李福清院士、美国风俗学会会长邓迪斯教授以及日本东京都立大学饭仓照平教授等树立了深沉的友谊和学术联络,通过通讯和撰文一起讨论大众文学范畴许多严重的学术问题,并邀请他们来校沟通和讲学。刘先生率先在国内用芬兰前史地舆学派办法研讨民间故事撒播的途径和原型,用俄罗斯普罗普结构主义理论分析民间故事的叙事结构及其规则,用弗洛伊德、荣格精力分析学派理论根究大众文学中的母题、原型的心思机制。正如《我国比较文学通讯》刊文指出的那样:刘守华先生的研讨,从视界、目标到效果,都早已冲破了国界,进入世界学术大网络之中。术业有专攻,我喜欢民间故事,在我国各族民间故事的百花园中,作为一名辛勤耕耘的园丁,常常乐而忘倦。所以,我的学术活动,一向以故事学为中心,不断扩展它的广度与深度,以期取得逾越自我,逾越前贤的原创性效果。刘先生老骥伏枥,壮心不已,年逾八旬的他仍表明,将继续为建构民间故事学理论系统而尽力。建树刘先生的学术生计长达60余年,对大众文学情有独钟的他,以执着勤勉、谨慎务实、求真拓荒、寻求杰出的精力遭到学术界的高度赞誉。为了大众文学,即便遭受意外,在生命危机之时,刘先生也不忘他的民间故事。2002年岁末,他在湘西山区参加完大众文学世界学术研讨会后,开端预备对当地的大众文学进行郊野调研。不幸的是,返程途中遭受事故,形成3根肋骨开裂、1块金属片刺进脑门的重伤。咱们匆促赶赴医院,只见刘先生的脑袋和胸部缠满纱带,处于休克状况。医师过后通知咱们,假如不是抢救及时,恐怕性命难保。但是,当刘先生恢复认识后,问的榜首件事却是调研的记录稿是否健在。听到这句话,在场的人都流泪了。刘先生其时已67岁了,在常人看来,大难不死就应该抛弃全部,安度晚年,可他偏不,恢复后仍自始自终地奔波于乡下郊野,搜集民间故事,繁忙于教育和科研。我国民间故事丰厚多彩、博学多才,但是我国民间故事研讨还不行深化和系统。所以,刘先生暗下决心,与同人们一道加强研讨,尽力构建我国民间故事学系统。1985年,应我国民间文艺家协会大众文学刊授大学之约,他编撰《故事学大纲》一书,这以后通过修正充沛,于1988年由华中师范大学出书社出书。《故事学大纲》是刘先生在对国内外故事学研讨作全面调查的根底上,榜首次对我国民间故事学理论系统进行的建构。民间故事比较研讨既包含国与国、民族与民族之间的故事异同之比较,也包含故事形状的前史演进之比较,它能在宽广的时空布景上,更深刻地提醒故事艺术的特征和规则。刘先生则在改革敞开初期萌发、20世纪80年代倾力建构这一学术支点比较故事学。1986年,刘先生榜首部运用比较办法研讨民间故事的作品《民间故事的比较研讨》出书。这部论著具有开阔的比较视界,既有详细的单一类型的比较,又有整体性的文明系统之间附近类型的民间故事的微观比较。刘先生活跃学习和学习西方人类学、风俗学及比较文学的办法与效果,对我国民间故事与日本、印度、阿拉伯等民族与区域的民间故事的影响或特征之异同性作了多旁边面论析。《民间故事的比较研讨》的原创含义在于学术视界的扩展与办法的打破,以及对尔后树立比较故事学系统的奠基性奉献。在比较文学范畴,刘先生多年来继续进行宗教与民间文明联络的研讨,这归于比较文学研讨中的跨学科比较,其间道教与大众文学、释教与大众文学的联络研讨,他倾力更多。为根究道教文明和我国民间叙事的相关,他曾7次上武当山搜求以张三丰传说为主体的武当故事传说,经数年耕耘,总算编撰完结《道教与我国大众文学》一书,先于1991年在台北发行繁体字版,继而又于2008年在北京出书简体字增订本。这部作品后来取得了教育部高校人文社科优异效果奖。为探寻释教对我国大众文学的深远影响,刘先生用几年时刻通读《大藏经》,搜索相关故事,并同我国活态民间故事进行详尽比较,完结了专著《佛经故事与我国民间故事演化》,于2012年出书,随后取得我国民间文艺家协会山花奖。1995年,刘先生的《比较故事学》一书出书。他曾谈到,撰述此书旨在学习西方比较故事学的理论,树立有我国特征的比较故事学理论系统,促进中西方故事研讨的彼此沟通和一起开展,通过民间故事这个窗口,探寻世界文明变迁的潜在律则与人类心灵深处的奥妙。在今世比较文学的科学殿堂上,《比较故事学》以一种豁达、敞开的学术精力拓宽了比较文学的研讨办法与范畴,通过赋有说服力的多民族之间的民间故事比较研讨,支撑了我国比较文学界关于比较文学内在的理论。此外,《比较故事学》汲取西方比较故事学理论,结合我国民间故事研讨详细实践,为系统、科学地建构我国特征比较故事学理论系统做了新的拓宽。为此,以乐黛云教授为代表的我国比较文学研讨专家们以为:新时期在比较故事学方面投入最多、效果最多、影响最大的,当推刘守华教授。我国民间故事史研讨,是我国民间故事研讨的根底性作业,是构建我国民间故事学的要害。为完善我国故事学系统,刘先生自动承当了国家重点课题我国民间故事史研讨。通过8年苦心根究,他的67万字学术巨作《我国民间故事史》于1999年正式出书。《我国民间故事史》别离论说了先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清及20世纪的我国民间故事,以及释教、道教文明与我国民间故事的融合。在上下几千年的时空布景下,刘先生对浩繁的资料作了精密调查,对口头叙事文学的传承演化头绪作了微观整理。在进行前史构建的研讨中,引录故事尽可能取自最佳版别,并将它们与如今存活的口头叙说形状进行比较对照,采纳纵横交错、古今贯穿的结构来立论。《我国民间故事史》以历代具有代表性的故事文本为头绪作断代的纵向演绎,以佛、道文明对故事的浸透影响为专题作横向分析,译解和评述力求切合它们作为口头叙事作品在必定风俗文明环境中的实在含义,根本完成了对民间口头叙事传承原本面貌的恢复。在研讨办法上,《我国民间故事史》在坚持前史唯物论和辩证唯物论的一起,将现代民间文艺学中常见的母题、类型研讨法和前史地舆比较研讨法融会贯穿,紧密联络故事构成演化的前史文明布景和传承者的文明心态,根究其实践的文明内在及社会象征含义,重视挖掘被方式所遮蔽着的民族文明底蕴。《我国民间故事史》甫一出书,当即在学术界发生强烈反响。我国大众文学权威钟敬文先生称誉:这一烦难的创始性作业,为后来者拓荒了路途,作为系统研讨我国民间故事史的榜首部作品,它现已具有重要的创始含义。我国故事学会主席姜彬先生以为,《我国民间故事史》是新我国建立以来在大众文学研讨上一部独具匠心的作品,也是一部不行多见的宏构巨作,在我所接触到的作品中,这个作品就资料搜集富厚、观念的新颖精辟和篇幅的巨大,此书可称榜首,现在咱们能够说,咱们有了一部能够与世界名著相媲美的自己的学术作品。《我国民间故事史》的出书标志着我国特征民间故事学理论系统的开始建成。日前,此书已列入中华学术外译规划,将译成英文、日文在国外发行。黄永林,博士,刘守华大众文学专业研讨生开门弟子,华中师范大学原副校长,现任国家文明产业研讨中心主任、教授、博士生导师,我国新文学学会会长,我国风俗学会副会长。学人小传刘守华,1935年8月生,湖北沔阳县(今仙桃市)人。1957年结业于华中师范学院(今华中师范大学)中文系。1987年任教授,先下一任硕士生、博士生导师,中文系主任,非物质文明遗产研讨中心主任,《我国民间文艺学年鉴》主编;兼任湖北省民间文艺家协会正、副主席达20年之久。在海内外宣布论文400余篇,出书学术论著10余种,获教育部全国高校人文社科优异效果二、三等奖5项,另获全国高校优异教材一等奖、湖北省人民政府教育一等奖、我国民间文艺家协会山花奖民间文艺学术效果奖等。